jeudi 21 mai 2015
mercredi 13 mai 2015
lundi 11 mai 2015
mercredi 29 avril 2015
Jesuita cubano
SANTO DOMINGO, República Dominicana.- Falleció este sábado a las 6:00 de la mañana, el reconocido sacerdote jesuita José Antonio Esquivel, tras una corta pero intensa batalla contra un cáncer.
Esquivel, oriundo de Cuba, llevaba unas tres décadas trabajando en República Dominicana.
Estaba a cargo de la Parroquia Universitaria Santísima Trinidad, ubicada en La Julia del Distrito Nacional, donde creó decenas de comunidades que funcionan desde hace 20 años.
Esquivel fue Vicario Administrativo de la Arquidiócesis de Santo Domingo y profesor en el Colegio Loyola.
Le sobreviven una hermana y tres sobrinos.
Esquivel será expuesto este sábado en la Iglesia Santísima Trinidad a las 5:00 pm, misa 6:00 pm y el domingo 10:00 am, misa 3:00 pm, y salida a Manresa 4:00 pm, donde será sepultado.
Amores secretos del joven Agustín
A modo de ejemplo, extracto literalmente uno de los párrafos más significativos de su autobiografía, que he anticipado con el título que precede.
“Llegué a Cartago, y a mi alrededor chirriaba por doquier aquella sartén de amores depravados. (…) Amar y ser amado era para mí una dulce ocupación, sobre todo si lograba disfrutar del cuerpo de la persona amada. Lo que hacía, pues, era mancillar el manantial de la amistad con las impurezas de la pasión y empañar su tersura con las corrientes infernales de mi pasión carnal. Caí también en las redes del amor, que era mi trampa favorita. Dios mío y misericordia mía, ¡qué bueno fuiste al rociar de tanta hiel aquella suavidad¡ Porque mi amor fue correspondido y llegué a disfrutar de un enlace secreto, y contento me iba atando con sus lazos angustiosos, para luego caer bajo las varas de hierro candente de los celos, las sospechas, los temores y las riñas” (Libro III,cap.1, nº1).
He aquí un pequeño aperitivo, para que algún joven se anime a leer este libro de las Confesiones y llegar, con la gracia de Dios, a enderezar su vida como el autor del libro de las Confesiones agustinianas.
MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN
La UE permite que los países excluyan de donar sangre a los varones que se acuestan con varones
Según la normativa, las personas cuya conducta sexual supone un alto riesgo de contraer enfermedades infecciosas graves transmisibles por la sangre quedan excluidas permanentemente de la donación de sangre.
Sin embargo, el Tribunal recuerda que "es preciso demostrar que estas personas están expuestas a un riesgo elevado de contraer enfermedades infecciosas graves, como el VIH, y que no existen técnicas eficaces de detección o métodos menos coercitivos para garantizar un alto nivel de protección de la salud de los receptores".
Es decir, los Estados deberán analizar la situación sanitaria en cada país para justificar la prohibición y no incurrir en una vulneración de Derechos Fundamentales.
El caso parte de la denuncia de un ciudadano francés, al que un médico le impidió realizar una donación por "haber mantenido relaciones sexuales con otro hombre".
La sentencia, dictada hoy, aclara que son los tribunales franceses quienes "deberán determinar si en Francia un hombre que ha tenido relaciones sexuales con otro hombre está expuesto a un elevado riesgo de contraer enfermedades infecciosas graves transmisibles por la sangre".
Según el Gobierno francés, en el periodo comprendido entre 2003 y 2008 la práctica totalidad de las contaminaciones por el VIH se ha debido a una relación sexual, y la mitad de las nuevas contaminaciones afectan a hombres que han tenido relaciones sexuales con otros hombres.
En ese mismo periodo, estos últimos constituían la población más afectada por la contaminación por el VIH, en un porcentaje 200 veces superior al de la población heterosexual francesa. Estos datos, según el Tribunal, justifican la prohibición.
El ponente del fallo, el magistrado Safjan, señala que, pese a que se concluya que en Francia los homosexuales están expuestos a un elevado riesgo, se debe estudiar si la normativa del país vulnera el principio de no discriminación por razón de la orientación sexual. "Solo se pueden introducir limitaciones al ejercicio de los derechos y libertades reconocidos por la Carta de los Derechos Fundamentales de Europa cuando éstas sean necesarias y respondan efectivamente a objetivos de interés general reconocidos por la UE o a la necesidad de proteger los derechos y libertades de los demás", indica.
El Tribunal concluye que la Ley francesa, en este asunto, "podría no respetar el principio de proporcionalidad". En ese caso, las autoridades francesas deberán verificar si existen técnicas para determinar si el donante padece la enfermedad, teniendo en cuenta que las pruebas deben realizarse siguiendo los procedimientos científicos y técnicos más recientes.
De no existir tales técnicas, Francia deberá determinar si existen o no métodos para garantizar un alto nivel de protección de la salud de los receptores y sean menos coercitivos que la exclusión permanente de la donación de sangre y, en particular, si el cuestionario y la entrevista personal a cargo de un profesional sanitario pueden permitir identificar con más precisión las conductas sexuales de riesgo.
¿Por qué se dice que la oración es como un combate? ¿Hay riesgo de que sea un monólogo?
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Los maestros espirituales de todos los tiempos han descrito el crecimiento en la fe y en el amor a Dios como un combate, en el que se lucha a vida o muerte.
El campo de batalla es el interior de la persona. El arma del cristiano es la oración. Podemos dejarnos vencer por nosotros o por nuestro egoísmo, perdernos en nimiedades o ganar como premio a Dios. [2725-2752]
Quien quiere orar tiene que dominar primero sus bajos instintos. Lo que hoy llamamos "no tener ganas", los Padres del desierto lo conocían como "acedia".
La falta de ganas de Dios es un gran problema en la vida espiritual. Tampoco el espíritu de nuestro tiempo ve ningún sentido en la oración y la agenda llena no le deja ningún lugar.
Asimismo toca luchar contra el tentador, que se atreve a todo para impedir que el hombre se entregue a Dios. Si Dios no quisiera que lo encontráramos en la oración, no lograríamos vencer en el combate.
506. ¿No es la oración una especie de monólogo?
Precisamente lo característico de la oración es que se pasa del yo al tú, del ensimismamiento a la apertura radical.
Quien ora realmente puede experimentar que Dios habla y que frecuentemente habla de forma diferente a lo que nosotros deseamos y esperamos.
Los orantes experimentados dicen que con frecuencia se sale de la oración de forma diferente a como se ha entrado. A veces se cumplen las expectativas: uno está triste y es consolado; uno está desanimado y logra una nueva fuerza. Pero también puede suceder que uno quiera olvidar las dificultades y se encuentre en una inquietud aún mayor; que uno quiera que le dejen tranquilo y reciba una misión.
Un verdadero encuentro con Dios, como sucede continuamente en la oración, puede alterar nuestras ideas, tanto de Dios como de la oración.