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mardi 10 mars 2015

Busto en la Victoria cordobesa

"El domingo, Don Demetrio bendijo un monumento al fundador de la Obra Pía Santísima Trinidad.



El pasado domingo, tuvo lugar una solemne Eucaristía en la parroquia de la Trinidad con motivo del 50 aniversario de la fundación de la Obra Pía Santísima Trinidad de la mano del sacerdote Antonio Gómez Aguilar, precisamente en el día en que se cumplían 22 años de su fallecimiento.


La santa Misa estuvo presidida por el Arzobispo de Sevilla, Juan José Asenjo, y concelebrada por el párroco de la Trinidad, José Juan Jiménez, y los sacerdotes Javier Sánchez y Pedro González. De este modo, se cerraba también el quinario extraordinario que ha tenido lugar en la parroquia y que también ha estado predicado por el párroco de la Compañía, Fernando Cruz-Conde; el párroco de la Trinidad; el Obispo Auxiliar de Sevilla, Don Santiago Gómez, y nuestro Obispo, don Demetrio.


Tras la misa los asistentes se desplazaron hasta el Paseo de la Victoria donde Don Demetrio Fernández bendijo un monumento en honor a al sacerdote Antonio Gómez Aguilar, realizado por el escultor cordobés Manuel Belmonte."



Una becaria de medicina se levanta en un acto y con respeto explica a Bachelet la verdad del aborto

Una egresada de medicina, que estaba invitada a La Moneda a la ceremonia de destinación y becas para servicios de salud primaria a lo largo de Chile, interrumpió a la Presidenta del gobierno chileno, Michelle Bachelet, para expresarle su rechazo al proyecto de ley que despenaliza el aborto por tres causales: peligro para la vida de la madre, inviabilidad del feto y violación.

La mandataria encabezaba el acto junto a la ministra de Salud, Carmen Castillo, y mientras les entregaba un mensaje a los profesionales Carolina Aguilera, egresada de la Universidad de Los Andes, se levantó de su asiento y leyó una carta con opiniones contrarias al proyecto enviado al Congreso por el Gobierno.


"Lamentablemente, mientras los médicos trabajamos por salvaguardar la salud y vida de las personas, hay quienes trabajan por violar su derecho humano más básico: el derecho a la vida", expresa el texto.


"El aborto es un asesinato dirigido contra un niño en su etapa inicial, y no puede ser el médico, y menos en el ejercicio de su profesión, el que realice este acto de violencia", agrega la carta en otro de sus extractos.


La Presidenta escuchó con atención a la egresada y una vez que ésta terminó con su intervención le dijo "muchas gracias por tu comentario. Tenemos que respetar lo que piensan todos los chilenos".


Luego, Aguilera explicó su protesta: "Le dije a la Presidenta que por favor respetara la vida del que está por nacer. Que hay que acompañar a las mujeres que tienen embarazos vulnerables y que no los deje solos porque ellos no pueden hablar por ellos mismos porque están dentro del útero de la madre".


Texto completo que la joven egresada en medicina comunicó: "esperamos que no sea su gobierno ni ningún otro el que desvirtúe nuestra profesión legislando el aborto"




Una mujer de 46 años gesta un bebé con el semen de su hijo gay de 27 años porque él quería ser papá

Anne-Marie Casson ha gestado a su propio nieto, que a su vez es el hijo de su hijo Kyle, gay soltero de 27 años.

Un juez de familia del Tribunal Supremo en Inglaterra ha dictaminado que la situación es completamente legal, y que Kyle puede adoptar al bebé, que legalmente también es su hermano.


Anne-Marie Casson, de 46 años, decidió convertirse en la gestadora de un óvulo donado y fertilizado con el esperma de su hijo. Sí, lo que leen.


Anne-Marie Casson ha gestado a su propio nieto, que a su vez es el hijo de su hijo.


Este galimatías genealógico se produjo porque el hijo de Anne-Marie, Kyle Casson, gay soltero de 27 años, llevaba queriendo ser padre desde hace tiempo.


Según informa el diario inglés Mirror, Anne-Marie Casson no dudó en ayudar a su hijo Kyle en el momento en el que confesó su deseo de tener un hijo.


Kyle estaba desesperado después de haber sido rechazado por las clínicas de reproducción subrogada (conocido popularmente como “vientre de alquiler”) de todo el país.


Después de que una familiar suya quedase descartada por una serie de dificultades médicas, Kyle pensó en su propia madre.


“La primera vez que Kyle acudió a mí y a mi marido pensé que podía hacerlo. Algunas personas, cuando lo descubrieron, dijeron ‘urgh’, pero es algo que ellos no lo entienden“, cuenta Anne-Marie Casson.


Ahora ocho meses después de que naciera el pequeño Miles, un juez de familia de la corte suprema ha dictaminado que la situación es completamente legal, y que Kyle puede adoptar al bebé, su hijo pero legalmente también su hermano.


Anne-Marie explica en el diario Daily Mail que se sintió obligada a ayudar a su hijo cuando él le dijo que quería ser padre y entiende el rechazo que puede provocar, pero ella afirma que "el bebé no está biológicamente ligado a mí".


Caso polémico en Reino Unido

El caso de los Casson ha suscitado una gran polémica por sus particularidades. Kyle es el primer hombre soltero en el país que tiene un hijo a través del sistema de vientre de alquiler y la primera vez que se recurre a una madre como portadora.


El debate que se está desarrollando en la sociedad de Reino Unido ha derivado en calificar el caso como un acto de incesto, puesto que los participantes son consanguíneos.


En twitter los comentarios relacionados con la historia hablan de "una salvajada" y de un acto "asqueroso y egoísta". Y otros aseguran que "no hay nada malo en ello".


"Entiendo que no todo el mundo estará de acuerdo", dice Kyle, "pero tengo un hijo y estoy muy feliz. Mientras la gente puede proporcionar un hogar no veo por qué alguien se le debe negar el derecho a ser padre".


Lea también: La prevalencia de problemas emocionales se duplica en hijos de parejas gays, y no es por homofobia: estudio con muestra amplia



A vueltas con la clase de religión

La publicación el pasado día 24 de febrero del Currículo de Religión Católica, tanto de Primaria y Secundaria como de Bachillerato, en el Boletín Oficial del Estado, como es preceptivo, ha vuelto a levantar polémicas sobre este tema.

Políticos, sindicalistas, laicistas,… critican sin más el contenido de dicho currículo, partiendo siempre del supuesto de que se ha de suprimir la religión y, por tanto, cuanto más se ridiculiza, mejor.


El currículo es competencia de la jerarquía eclesiástica, en este caso la Conferencia Episcopal Española, a quien “corresponde señalar los contenidos de la enseñanza y formación religiosa católica” según el artículo VI del Acuerdo sobre Enseñanza y Asuntos Culturales entre el Estado Español y la Santa Sede de 1979 reproducido en la disposición adicional 2ª de la LOE modificada por la LOMCE que establece en su número 3 que “la determinación del currículo y de los estándares de aprendizaje evaluables que permitan la comprobación del logro de los objetivos y adquisición de las competencias correspondientes a la asignatura Religión será competencia de las respectivas autoridades religiosas”.


Hay que recordar que la enseñanza religiosa en la escuela en nuestro país es de carácter confesional, en nuestro caso religión católica, y son los responsables de la Iglesia católica quienes fijan el contenido de la misma, para que verdaderamente se transmitan las enseñanzas de la Iglesia y no otras, ya que estas son las elegidas por los padres al apuntar a sus hijos a la clase de religión católica.


El nuevo currículo es una adaptación al esquema pedagógico de la LOMCE que incide en que la religión es una asignatura que comparte los mismos objetivos de etapa que las demás asignaturas en coherencia con los principios de la religión católica.


Desde este punto de vista, los currículos de la asignatura de Religión, como todos los demás, podrán ser objeto de lecturas muy diversas, atribuyéndose al currículo, en las críticas recibidas, cosas que están lejos de la voluntad de la Comisión Episcopal de Enseñanza y del propio texto, ya que se hace una interpretación del texto desde el prejuicio y de una forma que no es la correcta.


El marco legal de la asignatura no ha sufrido ningún cambio sustancial. La diferencia con la regulación anterior es que ahora la nota de religión vuelve a formar parte del promedio de la nota escolar y que ahora existe una asignatura alternativa de valores éticos para quienes no quieren religión.


La clase de religión la recibe solo el que la pide, alumnos que podrán entender quiénes somos y comprender mejor nuestra cultura. Una clase que no hace mal a nadie y que hace que se cumpla el mandato constitucional de que los padres puedan educar a sus hijos en sus propias convicciones religiosas y morales.


En la asignatura de religión no se evalúan creencias. Otra cosa es que sea razonable que creyentes y no creyentes deban saber cosas de la religión católica, como saber qué significa orar o ejemplos prácticos de oración. Pero ni se presupone la fe del alumno, ni se le enseña a orar ni hay por qué rezar en clase.


Es muy significativo que por primera vez el texto oficial diga: "Conviene subrayar que lejos de la finalidad catequética o del adoctrinamiento, la enseñanza de la religión católica ilustra a los estudiantes sobre la identidad del cristianismo y la vida cristiana", pidiendo una "formación de competencias que permitan exponer y defender de manera racional las propias creencias religiosas y el respeto a las ajenas". La religión en la escuela está en el nivel de los conocimientos culturales, no de la práctica de la fe.


Por otro lado, la asignatura de religión no impide a los alumnos que la cursan formarse en valores, puesto que los trabaja como parte de su objetivo de contribuir al desarrollo pleno e integral de la personalidad y además los alumnos que lo deseen podrán optar también a recibir las enseñanzas de valores éticos, tal como establece la legislación vigente. Como bien dice el currículo “la enseñanza escolar de la religión católica favorece el desarrollo de la responsabilidad personal y social y de las demás virtudes cívicas, para el bien común de la sociedad, contribuyendo así a la adquisición de las competencias sociales y cívicas”.


También es sorprendente que se diga que es la primera vez que se publica en el BOE el currículo aprobado por los obispos ya que siempre se ha publicado, al igual que se han publicado los currículos elaborados por los representantes religiosos de todas las confesiones que tienen presencia en la escuela.


Para terminar, volver a recalcar la importancia de la formación religiosa como algo fundamental para el desarrollo integral de la personalidad, y por eso no quiero dejar de señalar mi preocupación por la reducción del horario semanal que se está promoviendo en algunas comunidades autónomas y especialmente en Andalucía impidiendo así que se pueda desarrollar el currículo con todas las garantías.



Era una yazidí, fe que teme a Dios como un castigador: hoy es monja por amor al Padre que perdona

Los cristianos en Irak sufren actualmente una persecución muy intensa por parte de los terroristas musulmanes que no cesan en el exterminio de esta población en Medio Oriente.

En medio de las graves dificultades que afrontan, surgen diversos signos de esperanza como el de la hermana Mariam, una religiosa católica que antes de serlo era yazidí.


El sitio web Amigos de Irak cuenta la historia de la hermana que es originaria del norte del país. Hace poco contó su historia de conversión y explicó, por ejemplo, que los yazidíes no “adoran al diablo” como la gente cree sino que le temen y por eso le dedican ciertos tributos.


“El problema mayor es que su relación con Dios es también de miedo. Dios es el que castiga y en esto cifran mucho de su religión. Y no es que castiga como Padre, que lo hace con misericordia y por nuestro bien. Es por esto, que siendo adolescente y preguntando a unas amigas cristianas quién era Jesús, ante su respuesta de que era Dios, ella dijo: ‘entonces no lo quiero’”.


El padre de Mariam falleció cuando ella era pequeña y a los pocos años murió también su mamá, quedando adolescente huérfana y bajo el cuidado de sus hermanos. Por sus amigas cristianas y el consejo de sus padres que le decían que eran una buena influencia, fue conociendo más de Nuestro Señor y comenzó a plantearse el hacerse cristiana.


Cuando cumplió 19 años tuvo una fuerte presión en casa para casarse porque entre los yazidíes esa edad es el límite para contraer matrimonio.


Así decidió mudarse a Bagdad donde fue recibida por una familia cristiana. Tres años después fue bautizada.


Recibió clases de teología con los padres dominicos y a la edad de 24 años ingresó a la edad de 24 años entró en las hermanas caldeas (católicas de rito oriental) Hijas del Sagrado Corazón.


Los que escucharon su testimonio el pasado 2 de febrero, Día de la Vida Consagrada y de la Presentación del Señor, relatan que “era notable verla hablar con tanto entusiasmo, escuchar sus reiterados agradecimientos a todos los que la ayudaron en su camino, como instrumentos de la Divina Providencia. Es consciente que algún miembro de la familia podría llegarla a matar por haberlos ‘traicionado’ pero su corazón está en paz”.


El sitio web Amigos de Irak señala finalmente que la hermana Mariam “ahora sabe que Dios es Padre, y eso la llena de felicidad. Y como Hija del Sagrado Corazón sabe que la inmensa hoguera de amor que consume el corazón deNuestro Señor lo llevó a dar su vida por nosotros y no tiene nada que temer”.


Los yazidíes forman una minoría preislámica cuyas raíces se remontan a 2000 años AC. En una época fue la religión oficial de los kurdos, pero la islamización obligatoria redujo su número. Actualmente están en Mosul (Irak) y hay pequeñas comunidades en Armenia, Georgia, Irán y Rusia. Se calcula que son unas 800.000 personas.



lundi 9 mars 2015

Ancianidad y vida sexual

Las personas mayores tienen básicamente las mismas necesidades relacionales, afectivas y sexuales que las demás personas. Pero, con frecuencia, las tienen peor cubiertas, aunque su vivencia satisfactoria es muy buena para vivir en plenitud de amor. Si la sexualidad está al servicio del amor, si es bonito ver a dos chiquillos que se quieren, si es precioso ver a dos novios o dos recién casados que se aman, ¿qué decir ante dos ancianos cuyo matrimonio ha sido un éxito y llevan 40, 50 o tal vez 60 años queriéndose?

“El amor es un proceso que siempre está en camino, que nunca se da por concluido y completado, sino que se transforma en el curso de la vida, madura, y precisamente por ello permanece fiel a sí mismo. Los antiguos han reconocido como el auténtico contenido del amor, hacerse el uno semejante al otro, lo que lleva a un pensar y desear común” (Benedicto XVI, Encíclica Deus Caritas est, nº 17). El cultivo del rico mundo de los afectos, ternura y expresiones de cariño es indiscutiblemente bueno, estando el declive de la capacidad física de la pulsión sexual sobradamente compensado por la mejora en la calidad de la relación. Sin duda, la edad influye en el modo de expresar la sexualidad, pues la sexualidad debe adaptarse al cuerpo aprendiendo a vivir las características que cada período de la vida nos ofrece, pero en la ancianidad la relación interpersonal con frecuencia llega a su culmen de amor, porque la larga relación da confianza y seguridad en el otro.


Y es que a lo largo de los años la comunidad amorosa sabe hacer del tiempo un aliado y se hace cada vez más lugar de promoción de las personas, siendo lo realmente importante saberse acompañado y querido, así como acompañar y querer, cultivando todo aquello que puede unir, como el cuidado corporal o la comunicación amorosa y evitando lo que puede ser desagradable o causa de rechazo para el otro, pues la tarea de nuestra propia educación y maduración afectiva e intelectual ha de ser una labor constante que sólo puede darse por terminada con la muerte.


Aunque es cierto que, en general, las personas mayores son menos activas que las jóvenes, se puede llevar una vida sexualmente activa durante muchos años, porque el interés sexual y la pasión sexual no desaparecen en absoluto. Si bien todas las personas, pero especialmente las mayores, pueden llevar una vida feliz y dichosa sin actividad sexual, la actuación sexual como relación amorosa da sentido al sexo en cualquier tiempo de la vida.


Diversas investigaciones indican que entre 66 y 71 años un 62% de los hombres continúan sexualmente activos. De los 72 a los 77, aproximadamente un 50% y entre los mayores de 80 todavía un 20% manifiesta mantener una actividad coital. Entre las mujeres las estadísticas son muy semejantes. Pero incluso aquéllos que ya no les apetece el uso del sexo, pueden sentirse plenamente satisfechos compartiendo otros muchos valores con su pareja.


No hay ningún inconveniente en que los ancianos continúen con su vida sexual. La vida sexual no termina, pues es inseparable de nuestro modo de ser y no puede reducirse a la genitalidad reproductora, sino que en todo caso se transforma, pero sigue siendo importante, como fuente de amor, comunicación, entrega mutua y autoestima, aunque se relativicen los contactos meramente físicos. La expresión genital de un matrimonio anciano, aunque con frecuencia no se llegue al orgasmo, sigue siendo por supuesto lícita y manifiesta ternura, afecto, serenidad, intimidad, gratitud y, sobre todo, la experiencia de pertenecerse mutuamente, y estos valores continúan vivos aunque no haya relación genital, porque lo que predomina allí es el amor. La edad ayuda a que la ternura sexual supere la búsqueda egoísta del otro, y se abra a una entrega donde lo que verdaderamente importa no es el atractivo corporal sino el amor que se tienen.


No hay que olvidar que la sexualidad no comprende sólo lo genital, sino otras muchas actitudes, conductas y prácticas, como transmitirse afecto y ternura a través de las caricias. Para los ancianos que han sabido amar llenando así de sentido su vida, la vejez es con frecuencia la época de la cosecha. Las semillas del amor, cuidadosamente plantadas desde hace tantos años, han ido germinando. La persona que ha amado, cuando llegan los momentos finales de su vida, cuentan con la presencia y atención de los demás, porque generalmente se recoge lo que se ha sembrado. Lo que se dio con generosidad y alegría, retorna con creces. En la pareja se realiza un apoyo mutuo, una solidaridad ante los últimos problemas de la vida, una ósmosis, una transfusión de riquezas y cualidades, aunque también de defectos, del uno hacia el otro, por lo que en estos últimos años de vida, las parejas cuya relación ha sido un éxito pueden decirse mutuamente: “Lo que soy, lo que he conseguido ser, si mi vida ha estado llena de sentido, ha sido gracias a ti” y “sé en quién he puesto mi confianza” (2 Tim 1,12).


Estamos indudablemente ante una de las más grandes cimas que puede alcanzar el amor humano y la sexualidad al servicio del amor. No es casualidad que el amor más intenso por el otro aparezca en personas ancianas. En el arte de vivir está el saber envejecer juntos. Las personas ancianas sanas tienden a fundir amor y sexualidad y pueden disfrutar intensamente de los placeres sexuales, pero también les son menos indispensables que en otras épocas de la vida y saben prescindir de los mismos sin daño para la propia individualidad y felicidad.



Lourdes Méndez (PP): «Perderemos muchos votos por ir contra nuestro ideario; yo no votaré el aborto»

Lourdes Méndez es diputada por Murcia del Partido Popular en el Congreso. Preside la Comisión de Políticas Integrales de la Discapacidad. Lleva tres legislaturas a sus espaldas, doce años en el ´hemiciclo´ después de haber sido consejera de Trabajo, Consumo y Política Social del Gobierno de Murcia, diputada regional, portavoz adjunta en la Asamblea, y teniente de alcalde y portavoz del Ayuntamiento de San Javier.

Y amenaza a su bancada sin que le tiemble la voz: "No voy a votar la reforma de la ley del aborto porque significaría validar la ´ley Aído´ e ir en contra de nuestro ideario y del programa electoral del PP al que han votado 11 millones de personas".


Rotunda. Tanto como cuando firmó junto a otros once parlamentarios del PP una carta dirigida a Mariano Rajoy para que evitara que un cambio legislativo que sólo contempla la imposibilidad de que las menores aborten sin el consentimiento de sus padres supusiera dar por bueno el derecho al aborto libre y gratuito que significa la vigente legislación de plazos.


Pero la ´mini reforma´ sigue su curso, es previsible que se vote el próximo día 24, y ni el mantenimiento del recurso de incostitucionalidad el PP -firmado por Mariano Rajoy, Soraya Sáenz de Santamaría, tres ministros y varios secretarios de Estado hasta sumar 70 diputados del PP- contra la ley del aborto de 2010 impide que Lourdes Méndez confirme su decisión de no votar la modificación parcial, fiel a la posición tradicional del PP en defensa de la vida de la que ella no se ha movido ni un milímetro.


-¿Por qué no va a votar la reforma de la ley del aborto que presentá el Grupo Parlamentario del PP al que pertenece?

-No voy a votarla porque considero que se está ratificando implícitamente el derecho al aborto libre y gratuito. El que se esté diciendo que con esta modificación se cumple nuestro programa es una interpretación torticera del mismo. Si vamos a la letra de nuestro programa, este dice que tenemos que proteger la vida y, de forma subordinada, a las menores. Si todavía quedara alguna duda, habría que ir a los antecedentes y al ideario central de nuestro partido desde su fundación. El artículo 3 de nuestros estatutos se refiere a un ‘compromiso renovado con la vida’. En la legislatura anterior nos opusimos a ´ley Aído´, registramos un voto particular en la subcomisión y presentamos un recurso ante el Tribunal Constitucional. Además, en esta legislatura hay que recordar el voto en contra de la retirada de la Ley de Gallardón. A la luz de todos nuestros antecedentes, habría que ir a una modificación total de la ley del aborto.


-De los doce parlamentarios que se han manifestado en contra de esta ´mini reforma´, ¿le consta si algún otro va a actuar como usted?

-Se trata de una cuestión -el voto- muy personal. Doce personas nos hemos manifestado para que se cumpla el programa del PP y en contra de esta ‘mini reforma’, pero no sé si luego seremos más o menos. Lo cierto es que, por coherencia política, las setenta personas que firmaron el recurso ante el Tribunal Constitucional contra la ´ley Aído´ -entre ellos el presidente y la vicepresidenta del Gobierno, tres ministros y varios secretarios de estado- deberían hacer lo mismo que nosotros. Por eso sostengo que esto no es un tema de doce personas y que si hubiera coherencia, esos setenta diputados tampoco votarían esta modificación. Y más tratándose de un asunto que pone en juego cien mil vidas cada año.


-A pesar de que el PP mantiene el recurso de inconstitucionalidad contra la ley del aborto, ¿considera que esta modificación parcial sobre el consentimiento paterno en el caso de las menores da por buena toda la ´ley Aído´?

-Esa es la incoherencia. En una votación de estas características en el Congreso, se está dando por buena la ley del aborto porque lo único que se modifica es que se pueda abortar sin el consentimiento de los padres. Así, el grupo parlamentario popular lanzaría a las menores el mensaje de que tienen derecho a abortar y solamente precisan el consentimiento de sus padres, exactamente igual que si se fueran de excursión.


-El portavoz del PP en el Congreso, Rafael Hernando, se muestra convencido de que ninguno de los diputados ´populares´ va a romper la disciplina de voto en este asunto...

-Yo no voy a votar esta reforma. No sé si votaré en contra o me ausentaré, pero desde luego no lo voy a votar. Sólo lo votaría en el caso de que se tratara de una modificación del calado a la altura de la que nos obliga nuestro compromiso electoral, es decir, una ley de supuestos en vez de un derecho al aborto en una ley de plazos. Sólo en ese supuesto estaríamos cumpliendo nuestro programa y sólo en ese caso votaría a favor.


-Podría ser sancionada.

-Si se impone una sanción por mantener la postura en un tema capital de nuestro partido y de nuestro programa como es el del aborto, que me la pongan, no me importa. La enmarcaría en mi despacho como premio a la coherencia y a la lealtad.


-Y, ¿cómo puede ´vivir´ en el PP? Sobre todo tras la ´expulsión´ verbal que Celia Villalobos hizo de quienes, como usted, están en contra del aborto.

-Lo grave de las declaraciones de Celia Villalobos no son las declaraciones en sí, ni siquiera la ausencia de rectificación, sino que lo grave es el silencio por parte de los dirigentes del PP. Yo no me he movido ni un milímetro de donde he estado y ha estado el PP siempre, he concurrido a unas elecciones al Congreso con un programa y con una ideología avalada a lo largo de muchísimos años. Los que se han presentado con el mismo programa deberían asumirlo incluso aunque no lo piensen.


-¿Qué pasa en el PP que nadie rectifica a Villalobos?

-No quiero pensar que Celia Villalobos tuviera razón en todo lo que dijo en aquella entrevista porque lo que dijo fue que no llevar a cabo una modificación medular de la ley del aborto en el Congreso no era un tema de rentabilidad electoral sino que respondía a una intención de que la reforma no se llevara a efecto. Por lo tanto, no quiero pensar que lo que se pretenda es hacer una modificación ideológica del partido por la vía de los hechos e imponer una cultura de desprecio absoluto por la vida en contra de nuestro electorado. Y encima sin haberse realizado ningún congreso en el que se haya debatido ese asunto. Parece que nos queremos desprender de la defensa de los valores. Y eso habría que decirlo porque no se puede defender el derecho al aborto y el derecho a la vida al mismo tiempo. Entonces, si existe evidentemente esa intencionalidad se estaría imponiendo una modificación ideológica de nuestro partido por la vía de los hechos, sin pasar por los foros necesarios para que esto ocurriera. Cuando acabe esta legislatura, habremos perdido la oportunidad histórica de modificar el derecho al aborto libre y gratuito. Con once millones de votos, esto no debiera de ocurrir. Cuando se habla de una cuestión medular, es un tema inamovible, con el que no se puede pactar. Si lo hiciéramos, nos convertiríamos en un partido diferente y defraudaríamos a mucha gente.


-¿La reforma del aborto que planteaba Gallardón no hubiera restado votos al PP?

-La pérdida de votos por defender la vida es la excusa para hacer una modificación ideológica del partido por parte de las personas que dentro del PP no están a favor de la vida. Esto es lo grave. Y yo creo que vamos a perder muchos votos, pero por ir en contra de nuestro ideario y de lo que siempre hemos defendido, no por ´progres´ ni por conservadores sino por una cuestión de humanidad. Se nos quiere imponer una modificación cultural que consagra el derecho al aborto y que luego es muy difícil de revertir; se lanza a nuestra sociedad y a nuestras jóvenes un mensaje de normalización total del aborto y de desprecio absoluto por la vida. Por eso los diputados que estamos ahora mismo en el Congreso tenemos una responsabilidad política e histórica.