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jeudi 4 décembre 2014

El Papa Francisco cambia al comandante de la Guardia Suiza, que llevaba más de 5 años en el cargo

El comandante de la Guardia Suiza, Daniel Rudolf Anrig, concluirá su servicio el próximo 31 de enero de 2015, informó el diario del Vaticano L’Osservatore Romano este miércoles.

Anrig, de 42 años, fue nombrado comandante de la Guardia Suiza el 19 de agosto de 2008 por un periodo de cinco años, el cual debió expirar en septiembre de 2013.


Sin embargo, ese mes el Papa Francisco nombró al nuevo Secretario de Estado, Cardenal Pietro Parolin. Esto trajo una informal extensión del mandato de Anrig. La Guardia Suiza está a cargo de la Secretaría de Estado.


Después de un año, el Papa Francisco tenía tres opciones: Podía nombrar a Anrig como comandante por otros cinco años, podía confirmarlo en su puesto hasta la expiración del actual mandato (que duraría tres años más), o podía proclamar concluido el mandato y abrir el camino para la sucesión. El Pontífice escogió la última opción.


El anuncio fue dado mientras los obispos suizos están en Roma en visita ad limina. La Conferencia Episcopal Suiza juega un rol clave en la elección del nuevo comandante, pues este es nombrado por el Papa bajo la sugerencia del Episcopado, mientras que la Oficina de Protocolo de la Secretaría de Estado está a cargo del trabajo diario de los guardias.


El nuevo comandante podría también ser escogido de un grupo de personas que presenten su candidatura para el puesto, pues cada suizo, ciudadano católico, puede postular si ha sido oficial en alguno de los cuerpos militares de este país.


El comandante Anrig fue coronel en la Policía Suiza y exguardia suizo, sirvió entre 1992 y 1994. Fue elegido en 2008 para suceder al comandante Theodor Maeder.


El comandante Maeder había renunciado al puesto después de seis años: sus cinco años de mandato habían expirado, pero la Secretaría de Estado no lo había confirmado, así que Maeder prefirió retirarse.


Según la agencia francesa I.Media, el comandante Anrig no obtuvo la confirmación después de que algunos guardias suizos expresaran su preocupación por la forma como condujo su cargo.


Otras fuentes vaticanas dicen que cayó en desgracia después de haber restaurado y prodigado su casa de 105 metros cuadrados en el corazón del Vaticano, dando por sentado que permanecería en el puesto por al menos tres años más.


Más allá de eso, fuentes vaticanas también sostienen que Francisco podría estar pensando acerca de una progresiva desmilitarización del Cuerpo de la Guardia Suiza, señaló la agencia italiana Ansa.


Fuentes cercanas a la Guardia Suiza dijeron a ACI Prensa el 3 de diciembre que el sucesor de Anrig podría ser el subcomandante actual, Christoph Graf, casado y con dos hijos, quien ha estado sirviendo en el cuerpo desde 1987.


La Guardia Suiza Pontificia fue establecida por el Papa Julio II en 1506, para su protección personal.


El bautismo de fuego del Cuerpo tuvo lugar el 6 de mayo de 1527, durante el saqueo de Roma. Ese día, 147 de los 189 guardias murieron luchando contra las tropas del Emperador Carlos V para permitir al Papa Clemente escapar, escoltado por los guardias suizos restantes.


En memoria de ese día, los guardias juran todos los años defender al Romano Pontífice hasta dar su propia vida.



Cinco partidos se presentan en HazteOir como alternativa de valores frente a la corrupción del PP

La sala de conferencias de HazteOir.org se llenó con ciudadanos españoles interesados en conocer alternativas al PP, tras su traición a los principios de sus estatutos en temas vitales como la defensa de la vida, la familia, la libertad educativa y la promoción del bien común.

El presidente de HazteOir.org, Ignacio Arsuaga, fue el anfitrión de una tertulia organizada dentro de la campaña #YoRompoConRajoy, en la que participaron representantes de cuatro formaciones políticas que se ofrecen como opción electoral a los votantes decepcionados con el Partido Popular, frente a la corrupción estructural y por la recuperación de los valores innegociables vida, familia, libertad educativa y bien común.


Estos fueron los encargados de abordar cuestiones como el aborto, la necesidad de regeneración democrática, la defensa del matrimonio y la familia y la libertad de educación:


- El secretario general de Alternativa Española (AES), Rafael López Diéguez;

- el secretario de Acción Social y electoral de la Comunión Tradicionalista Carlista, Javier Zazu;

- el secretario general del Partido Familia y Vida;

- y el secretario de Formación y Organización de VOX, Fernando Paz.


Aborto: "se ha caído la careta del PP"

Desde AES se abordó la reciente renuncia del PP a reformar la ley del aborto como una ocasión que “invita al optimismo” porque “se ha caído la careta del PP” y se ha hecho patente “el efecto del voto útil y el mal menor”.


La CTC se mostró favorable a que el aborto sea punible, “incluido para la mujer”.


En el mismo sentido se pronunció PFyV, que apostó por una mayor presión legal sobre los centros abortistas.


VOX abogó por poner en marcha una serie de medidas concretas, “más allá de la propuesta maximalista que compartimos de aborto cero”, entre las que se encontrarían ofrecer mayor información sobre el aborto y sus consecuencias, procurar más ayudas a la maternidad o incluir los abortos en la lista de funciones.


También mostró su preocupación por la cuestión demográfica española que calificó de “inviable”.


Corrupción y regeneración democrática

Respecto a la necesidad de regenerar la vida política y la estructura del Estado, los cuatro partidos coincidieron en señalar que el propio sistema ha permitido una “corrupción estructural” frente a la que propusieron algunas medidas concretas.


Así, CTC abogó por recuperar el “mandato imperativo”, frente al representativo y restaurar el llamado “juicio de residencia” eliminado en las Cortes de Cádiz y que consiste en una auditoría del patrimonio de los cargos públicos.


VOX apostó por la fiscalización de los partidos políticos, la reducción y supervisión de las subvenciones a la patronal y los sindicatos y actuar bajo el principio de que “el dinero público es sagrado”.


Desde PFyV se apuntó la necesidad de “quitar la discrecionalidad en el reparto de recursos a los políticos y devolver el poder a los funcionarios”.


Familia y matrimonio

Para PFyV “toda política debe realizarse desde la perspectiva de familia”, tomando medidas como sustituir el IRPF por el IRF (Impuesto de Renta Familiar) o la implantación del llamado “voto familiar” en el que los padres votan también por cada uno de sus hijos menores.


Esta medida, frente a la que expresan reparos sobre su concreción técnica desde AES, es compartida por VOX, que también apuesta por un “contrato social de preferencia” para las familias y un sistema equivalente al de las pensiones de jubilación para las madres a tiempo completo.


Por otro lado, AES sostuvo que “el matrimonio es el agente social más importante de una sociedad” y consideró “urgente” derogar la ley de ‘divorcio exprés’ por ser “la forma más violenta de desestructurar el matrimonio”.


Educación: reforzar a los padres frente al Estado

En el ámbito educativo, todos los representantes políticos apostaron por un papel subsidiario del Estado para que, como expresó PFyV, quede “como mero garante de la libre elección de los padres”.


En este sentido, CTC subrayó que “educar es hacer que cada uno sea o que es, no lo que quiere el Estado”.


Por su parte, AES planteó que dentro de las opciones de modelo educativo, los padres puedan acogerse a la educación en casa (homeschooling) y que no se penalice la diferenciada.


Para VOX, es fundamental en este terreno “recuperar los valores del mérito y el esfuerzo”, la recentralización de las competencias educativas y devolver la categoría de “lengua preferente” al español como elemento de cohesión.



mercredi 3 décembre 2014

El cardenal Scola y la comunión a los divorciados: «Creo que el Papa no adoptará esa posición»

Por la importancia de su contenido en relación a las polémicas del pasado sínodo de la familia, y por la relevancia del entrevistado, reproducimos en su integridad la entrevista concedida por el cardenal Angelo Scola, arzobispo de Milán, al diario italiano Corriere della Sera.

-Cardenal Scola, en el Sínodo la Iglesia se ha dividido. Han surgido una mayoría y una minoría. ¿Es normal? ¿O es preocupante?

-La palabra división está fuera de lugar. Han surgido posiciones distintas. Ha habido una confrontación, a veces impelente, pero que ha tendido siempre a la comunión. Dejemos de pensar ya en los Concilios.


-¿Cuál es su postura?

-Personalmente he sugerido que se piense sobre esta cuestión desde la raíz, a la luz de una reflexión antropológica sobre la diferencia sexual y, en el plano teológico, profundizando la relación matrimonio-eucaristía. Y he presentado una propuesta que va en la dirección indicada varias veces también por el Papa de permanecer fieles a la doctrina, pero de acercarse al corazón de la gente y de agilizar las verificaciones de nulidad del matrimonio. He lanzado la idea de implicar de una manera más directa al obispo en los procedimientos.


-¿Sin que los fieles tengan que pagar?

-Sobre esto circulan varias leyendas urbanas. La Conferencia Episcopal Italiana garantiza desde hace tiempo la financiación de los tribunales y ha introducido abogados de oficio gratuitos. Hoy, en Italia, todo el que lo quiera puede abrir una causa de verificación de nulidad aunque no tenga dinero. Pero si hay abogados que cobran cifras abusivas, hay que actuar duramente contra ello.


-Sobre la cuestión de la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar, ¿cuál es su posición?

-He discutido sobre ello intensamente, en especial con los cardenales Marx, Danneels y Schönborn, que estaban en mi “círculo menor”, pero no consigo ver las razones adecuadas de una posición que por una parte afirma la indisolubilidad del matrimonio como algo que está fuera de toda discusión, pero por la otra parece negarla en los hechos, llevando a cabo casi una separación entre doctrina, pastoral y disciplina. Este modo de sostener la indisolubilidad la reduce a una especie de idea platónica, que está en el empíreo y no entra en lo concreto de la vida. Y plantea un problema educativo grave: ¿cómo les decimos a los jóvenes que se casan hoy, para los que el "para siempre" ya es muy difícil, que el matrimonio es indisoluble si saben que, de todas formas, habrá siempre una vía de salida? Es una cuestión que se plantea poco y esto me asombra mucho.


-Por lo tanto, en el sínodo, ¿usted ha votado con la minoría?

-En todo caso con la mayoría, si bien yo no razonaría en estos términos: sobre las propuestas que no han alcanzados los dos tercios puede haber habido un voto transversal. Ciertamente, la posición del magisterio me ha parecido, decididamente, la más seguida en las relaciones de los “círculos menores”.


-¿Y si el Papa, al final del sínodo, adoptara una posición que usted no comparte?

-Creo realmente que no la adoptará. Pero de este debate ya ha salido, y se reforzará, una atención tanto a los divorciados vueltos a casar como a los homosexuales que no ha habido hasta ahora. Los beneficios del vivo debate sinodal ya son evidentes, sobre todo porque han hecho emerger un contenido fundamental: la familia como sujeto, y no sólo objeto, del anuncio del Evangelio. La familia está llamada a testimoniar la belleza de afrontar la vida diaria con la mirada de la fe: afectos, trabajo, descanso, dolor, mal, procreación y educación, construcción de vida buena. En resumen, a hacer de verdad una experiencia de Iglesia que sale de sí misma.


-El Papa podrá dejar inmutada la doctrina, pero es indudable que ha desplazado el acento sobre otros temas, en particular sobre el social.

-Tenemos que reconocerlo: el estilo -pero el estilo, decía Lacan, es el hombre- de este Papa ha representado para nosotros europeos una pro-vocación, en el sentido etimológico de la palabra. Nos ha puesto ante la urgencia de asumir nuestro deber de cristianos de manera distinta. Y esto conlleva una saludable dosis de desestabilización, porque si uno no es provocado no cambia. De todas formas, he visto en el Sínodo, pero también en las congregaciones pre-Cónclave, un espesor de comunión milenaria que nos urge a todos a reconocer en el ministerio petrino el pilar que garantiza la unidad de la Iglesia. Podrá haber un diálogo encendido y también una dialéctica y momentos de incomprensión, pero al final todos convergemos allí. El estilo del Papa nos pide a cada uno de nosotros fieles la humildad de escucharlo mucho y de entrar en su perspectiva. Partiendo de su experiencia latino-americana, que tiene detrás una cultura y una teología sobre la cual como mínimo nosotros europeos no estábamos adecuadamente informados, el Papa pone el acento sobre aspectos a los que nosotros tal vez estábamos acostumbrados a enfrentarnos con una modalidad un poco más "sentada", un poco más burguesa.


-Usted ha dicho que la Iglesia ha sido lenta en abrirse a los homosexuales. Ruini le ha respondido que la oleada libertaria refluirá, como ha sucedido con la oleada marxista. ¿Esta de acuerdo?

-Hace veinte años escribí que la revolución sexual habría puesto a prueba la propuesta cristiana aún más de lo que lo hizo la revolución marxista. Ahora esto se está verificando. Podrá haber un reflujo, de hecho ya se ve alguna señal: por ejemplo en los EEUU han surgido asociaciones de jóvenes que eligen llegar vírgenes al matrimonio. Hay una realidad de base, en nuestras tierras aún relevante, que ve la fidelidad a la familia en términos cada vez más conscientes y se inclina a estilos de fraternidad, a la hospitalidad, a la acogida, a la adopción. Comparto con el cardenal Ruini la idea de que la opinión pública no coincide para nada con la opinión mediática. Pero el camino justo es el camino del pagar en persona. Nosotros, en el respeto de los procedimientos de la sociedad plural, no nos podemos exonerar de tomar una posición pública y, por lo tanto, de proponer leyes que consideramos las mejores. Hoy, el riesgo más grande es destruir la filiación a través del vientre de alquiler, lo que significa traer al mundo a hijos huérfanos de padres vivos, con el enorme fardo de problemas que esto ya está produciendo.


-Por lo tanto, en su opinión, ¿tiene aún sentido hablar de valores no negociables? Usted sabe que el Papa no se reconoce en esta expresión.

-No quisiera parecer presuntuoso, pero no he usado nunca esta expresión. He hablado siempre de principios irrenunciables. En cualquier caso, con la expresión "no negociables" no se quería decir que no estamos dispuestos a dialogar con todos, sino que hay, de facto, unos principios que para nosotros son irrenunciables, como el oxígeno para la vida. Estoy convencido de que en una sociedad plural es necesaria la operación de la que habla Ratzinger en su diálogo con Habermas. Yo pongo integralmente mi visión dentro de una sociedad que registra la presencia de sujetos con visiones distintas y persigo con constancia la confrontación. Pero a ciertos principios no puedo renunciar: si mi posición no es acogida, recurriré a la objeción de conciencia.


-¿A qué puntos se refiere?

-Tenemos que decidirnos a pensar como una unidad la terna derechos, deberes, leyes. No se pueden hacer leyes ecuas sin hacer referencia a derechos y deberes considerados en conjunto. Hoy no se presenta esta terna de manera unitaria. Cada inclinación subjetiva pretende ser incluso un derecho fundamental. Precisamente mientras se invoca la máxima libertad, se construye una red cada vez más estrecha de leyes que la reducen.


-Estamos en vísperas de su discurso de San Ambrosio. Milán vive hoy la degradación de las periferias y la revolución social.

-Me remontaré a la tesis del Papa Francisco sobre la “mega-city” de Buenos Aires. La fuerza de Buenos Aires - dice el Papa - es su ser un poliedro: tal vez todas las caras son desiguales, pero el poliedro es uno. Milán no es una “mega-city” pero ya es una metrópolis, en la que ciertos barrios periféricos se han convertido en un concentrado de marginación muy grave. Mis párrocos y Caritas dicen que en esas situaciones ya sólo el 20-25% de la población está constituido por personas estables con una renta segura. Ya no hay un sujeto capaz de contener los fenómenos de ocupación de casas, de los sin techo, de la delincuencia, grande o pequeña. Paradójicamente, en nuestra ciudad el problema puede dominarse menos respecto a los slums, las favelas o las villas miserias, precisamente debido a que los fenómenos de marginación en Milán están difundidos como manchas de leopardo, aquí y allá. Acabo de estar en Baggio y Forlanini y he visto hileras de edificios en los que han explotado estos problemas; pero en Corveto veo otros y en Quarto Oggiaro [todos los citados son barrios de Milán, NdT] otros distintos; con la paradoja escandalosa de que hay casas sin habitantes y habitantes sin casa.


-¿Qué impresión le causa Salvini [político y periodista italiano de la Liga Norte], aliado de Marine Le Pen?

-Me parece que ahora tiene un proyecto nacional, pero hay que entender cuáles son las exigencias profundas de las que parte su propuesta. Entre nuestra gente hay mucho miedo y sería abstracto considerar que el fenómeno migratorio, con el rápido cruce de estilos de vida tan distintos, no aumente el miedo. Pero el miedo es mal consejero: hay que escucharlo hasta el fondo y dar las razones para superarlo. Si en cambio se cabalga sobre el miedo éste se convierte en rabia y la rabia es el terreno fértil para la ideologia. La rabia puede convertirse en violencia o resignación narcisista. Esto vale para todos, también para nosotros los cristianos.


Artículo publicado originalmente en el Corriere della Sera .

Traducción de Helena Faccia Serrano.



Teletón México: respuestas a escépticos (y a los críticos)



Como se puede advertir, Fernando Landeros responde a inquietudes comunes que circulan en el ciberespacio. Y al notar la contundencia de las respuestas es imposible no experimentar cierto enojo al ver que hay personas dispuestas a destruir no sólo el buen nombre de instituciones y personas sino -y quizá sea lo más importante- el servicio gratuito brindado a miles de niños con discapacidad en los diferentes centros de rehabilitación diseminados por México. Comprendo que haya quienes canalicen sus enojos ante la situación del país, pero no es lo mismo postear rumores sobre beneméritas instituciones en Facebook que atender personas con discapacidad que en el CRIT ven su única esperanza para salir adelante.


De 2011 es este otro video en el que diferentes personalidades del mundo del espectáculo y del deporte dicen algunas verdades sobre el Teletón:


Ojalá que nunca nos cansemos de hacer el bien. Especialmente a quienes más lo necesitan. Y si no se está de acuerdo o no se simpatiza con una causa, al menos no robar eso que tampoco nos gustaría nos robaran: el buen nombre.



#yamecansé y Teletón 2014Álvaro Cueva, Milenio, 26.11.2014

La semana pasada se me ocurrió subir a mis redes una foto de una pequeña grabación que hice para Teletón 2014.


Más me tardé en subirla que una multitud en mentarme la madre.


Me queda claro, estamos en tiempos de odio, mucha gente quisiera acabar con el gobierno, con las televisoras, con todo.


Yo también estoy cansado, yo también he salido a marchar y me he jugado el pellejo de muchas maneras por temas como los normalistas desaparecidos, el video de Angélica Rivera y los actos de represión en el Zócalo.


¿Entonces cómo es posible que colabore con Teletón? ¿No se supone que debería estar buscando la manera de destruirlo? ¿Acaso me compraron o qué?


No, estoy con Teletón porque creo en él como creo en la lucha contra la trata de personas, en los matrimonios homosexuales y en muchas otras causas que he defendido en todos los lugares en que he podido.


¿Por qué creo en Teletón si pertenece a Televisa, si se trata de un fraude, si la gente más rica lo utiliza para deducir impuestos y si estereotipa a las personas con discapacidad?


Porque no pertenece a Televisa ni a ninguna otra empresa.


Televisa tiene su fundación. Se llama Fundación Televisa.


Teletón es una fundación aparte, y tan lo es que muchos de los peores enemigos de Televisa, como Telmex, están ahí, brillando.


¿Entonces por qué la mayoría de las transmisiones del Teletón se hacen desde las instalaciones del consorcio de Emilio Azcárraga?


¡Pues ni modo que se hagan en Cadenatres, en Canal 22 o en Canal Once!


La pobre gente de Cadenatres no tiene foros. Transmite desde un pasillo. Es una vergüenza.


Los dos estudios de Conaculta Canal 22 tienen goteras. Y para poner un micrófono en Canal Once hay que pedir cita para mandar nueve memos, organizar una licitación y esperar a que la directora esté de buenas.


Si no es en Televisa, ¿dónde?


¿Pero qué pasa con lo demás, con lo del fraude, la deducción de impuestos y las burlas?


Fraude no es porque Teletón funciona, porque, desde hace años, le ha cambiado la vida a miles de niños como jamás lo hubiera hecho ninguna otra institución pública o privada.


Que si muchas personas lo utilizan para deducir impuestos. En el remoto caso de que así sea, pues qué bueno, ¿no?


¿A usted no le gustaría, en lugar de regalarle sus impuestos a Hacienda para que se los gaste en las frivolidades que millones de mexicanos hemos criticado en los últimos días, entregárselo a un médico para que ayude a un niño con discapacidad?


A mí, sí. ¿Entonces, cuál es el problema?


¡Ah, pero lo de los estereotipos es tremendo! Pues fíjese que no.


En los últimos años he tenido el gusto de visitar varios Centros de Rehabilitación Infantil Teletón (CRIT), pero no nada más como invitado especial, lo he hecho como cualquier hijo de vecino.


Y he saludado a los niños y a los voluntarios, y he platicado con sus padres y los médicos, y ahí nadie, absolutamente nadie, se siente afectado por el tema de los estereotipos.


Le guste a quien le guste o le moleste a quien le moleste, todas esa imágenes, todas esas lágrimas y todos esos shows han servido para construir lo que hoy es la red se asistencia social más grande, en su tipo, de todo el mundo.


Qué pena que esto, que es algo tan bueno de nuestro México y que se menciona con orgullo en los mejores congresos del planeta, aquí se polarice, se politice y se convierta en una cuestión de odio.


Si usted está contra el Teletón, no hay problema. Está en su derecho, pero al menos demuestre su educación, su nivel de tolerancia y respete a los que sí están a favor.


Si usted piensa que ahí hay mano negra, no pasa nada. Vaya a su CRIT más cercano, interrogue a quien quiera y pida un recorrido. Se lo van a dar. Después me dirá cómo le fue.


No se vale atacar algo que no se conoce, odiar nada más porque está de moda, insultar porque se vea bien o molestar porque ahora eso se interprete como un acto de superioridad intelectual. No se vale.


¿Por qué le estoy escribiendo esto? Porque ayer se entregaron los premios de Atrévete a ver, el concurso universitario de Teletón, del que he tenido el honor de ser jurado desde su primera edición, y aquello fue un éxito rotundo.


Quiero suplicarle que busque los videos de los finalistas en http://ift.tt/1yRpAJh


No sabe usted la belleza, inteligencia y factibilidad de los dispositivos que, como parte de la convocatoria, crearon nuestros estudiantes para ayudar a la gente con discapacidad.


Es algo que hasta nuestros empresarios deben conocer ya para que lo impulsen.


Pelear por los universitarios es lo de hoy. ¡Perfecto! Estos chicos también son universitarios, también están estudiando y también están luchando por un México mejor.


¿Usted les va a dar la espalda? ¿Por qué? ¿Porque son del Teletón? ¿Así de “congruentes” son sus protestas?


No, por favor. Apóyelos y felicítelos. Se lo merecen. ¿A poco no?



El exorcista de Copenhague: «Mi calendario está copado, parece que hay más posesiones que nunca»

En Dinamarca, con una población de cinco millones de habitantes, los católicos no superan las 36.000 personas. Monseñor Lars Messerschmidt es el Vicario General en Copenhague de esta pequeña comunidad católica.

Tiene 77 años de edad y de pequeño quería ser bombero. En algo ha podido cumplir aquél anhelo, aunque el fuego que hoy combate es de otra magnitud y entidad…


El padre Lars es también el exorcista oficial en Dinamarca y con la pedagogía sencilla de un buen catequista, concedió al escéptico y laicista magazine Vice de Estados Unidos una amena entrevista donde habla de “los instrumentos del diablo” y su experiencia por décadas, expulsando demonios.


-¿Cómo empezó su vínculo con el exorcismo?

-Fue en los años 70 cuando empecé a notar más y más manifestaciones físicas de los demonios. Recuerdo un encuentro de oración, donde vi una mujer poseída echada hacia atrás por un ‘algo’. Entonces, una persona gritó: “¡déjala Satanás!” Eso funcionó. Empecé a ver un montón de cosas y así fue como empecé a interesarme.


-¿Cuántos exorcismos ha realizado?

-No sé exactamente, pero son algunos cientos. La verdadera posesión demoníaca puede tomar años exorcizarla. En este momento mi calendario está copado, porque parece que hay más posesiones que nunca.


»Mis colegas españoles me han dicho que hay un montón de personas en América Latina necesitadas de exorcismo. Esto es porque ellos mezclan Cristianismo y sus antiguas creencias nativas. Ese cóctel religioso particular, es demoníaco.


-Entonces, ¿cómo ejerce exactamente su labor?

-La gente me busca porque están atormentados por los demonios. Yo por lo general pido que me describan sus síntomas y después de que contestan, trato de hacer un diagnóstico. Es importante para mí distinguir si se trata de un problema psicológico, o si la persona está realmente poseída por un demonio.


-¿Cómo puede usted precisar la diferencia?

Tenemos nuestras herramientas. Utilizamos diferentes pruebas, con un crucifijo o agua bendita por ejemplo. A los demonios les desagrada cualquiera de esas dos. Pido a la persona que sostenga el crucifijo, y, a menudo, si están poseídos por un demonio, no pueden. También asperjamos agua bendita sobre ellos.

Ayer, de hecho, una persona que vino no podía siquiera mirar al crucifijo y cuando asperjé el agua bendita sobre ella, dijo que le quemaba su piel.


-¿Significa que estaba poseída por un demonio?

Sí, me parece que se trataba de un demonio. No terminamos, pero vamos a reunirnos cuando ella lo decida. Continuaremos nuestra conversación y en algún momento, voy a tener que llevar a cabo un exorcismo.


-¿Qué es exactamente lo que quiere decir con un exorcismo?

-El exorcismo es una forma especial de oración, donde el exorcista, en el nombre de Dios, ordena salir al espíritu maligno. Normalmente, no quiere. Por lo tanto, se convierte en una lucha, a veces física, porque puede tirar, literalmente, a una persona por tierra. En tales casos, necesitamos algunos hombres fuertes para mantener a la persona.


»Afortunadamente, por lo general es mucho menos dramático. Los demonios pueden causar pérdida del conocimiento, dependiendo de cuan poderosos sean. A veces, el demonio toma el control y se muestra a mitad de la oración. También ocurren casos en que después de un par de minutos de transcurrido el exorcismo, el demonio sale y la persona queda exactamente donde la dejó, sin saber lo que ha sucedido.


-¿Son múltiples oraciones que utilizan? ¿O simplemente una?

-Hay un par de diferentes. Tengo una en latín, una en alemán y una en danés. ¿Qué lenguaje uso?, depende de la situación. Es un hecho bien conocido que los demonios entienden todos los idiomas.


-Eso es un hecho bien conocido, sí. Y… ¿cuál es la relación de un exorcista con el Vaticano?

-Este verano, el Papa aprobó nuestra organización. No era la función de exorcista lo que él aprobó. Los exorcistas han existido siempre, como la iglesia misma. Pero ser un exorcista solía ser una actividad solitaria. Es por eso que esta organización fue fundada: para dar a los exorcistas la posibilidad de encontrarse en una conferencia una vez al año. La organización también ofrece la posibilidad de formarse para convertirse en un exorcista, ya sea en una universidad en el Vaticano, o en los EE.UU. Sin embargo, en primer lugar usted debe ser un sacerdote.


-¿Cuántos miembros tienen en su organización?

-Sé que hubo entre 250 y 300 participantes en la última conferencia. A todo el mundo se le permitió llevar un asistente y yo conté algunos de esos invitados. Hubo un buen número de médicos, psiquiatras y psicólogos.


-¿En serio? ¿Ellos comparten sus opiniones sobre los demonios?

Conozco a un psiquiatra estadounidense. La primera vez que lo conocí, le pregunté: “¿Cree usted que hay personas, que están poseídas por demonios?” Y él respondió que sí. Él es consultor para temas de exorcismo en una iglesia de Nueva York. Esa es la forma en que debería funcionar. Yo siempre pregunto por la historia médica personal.


-¿Por qué alguien acaba poseso?

-Hay dos razones. La primera es que usted hizo algo estúpido, abriendo así la puerta a la actividad demoníaca. Sanación alternativa, cuestiones de la Nueva Era (New Age), clarividencia o las cartas del tarot. Esa es la puerta al mundo de lo oculto, y ese es el mundo de los demonios. Algunos clarividentes realmente quieren ayudar a la gente, pero son simplemente ingenuos. Otros son instrumentos del diablo. El abuso de drogas o sexo también abre la puerta al diablo.


-¿Algo más?

-Maldiciones. Yo no lo creía al comienzo, pero es verdad. Muchos africanos son perseguidos por los demonios. Yo siempre pregunto (a quien le solicita ayuda) si hay alguien que le odia. Si tienen enemigos, a menudo van con un médico brujo y le piden que los maldiga y el diablo disfruta esta obligación.


-¿Seguro que si maldices a alguien estás abriendo las puertas al infierno?

-Están en connivencia con el diablo; son herramientas de Satanás. Da miedo. Ayudé a una mujer que había sido maldecida. Los médicos no habían podido ayudarla. Le pedimos a Dios intervenir por si alguien la hubiera maldecido. Ella recordó que su tío le había dado un vaso de jugo cuando tenía 15 años y se descubrió que con el jugo la había maldecido.


»Oramos y pedimos a Dios que la ayudara. De repente, se fue al baño y comenzó a vomitar violentamente. Diez minutos más tarde, ella me dijo que había estado vomitando objetos físicos, como uñas. Eso es muy común después de las maldiciones. Ella pasó la noche vomitando, pero al día siguiente estaba libre de su maldición.


-Una gran parte de nuestros lectores son personas jóvenes no creyentes, ¿tiene algún consejo para ellos? Además de vigilar su jugo de naranja…

-Tienen que tener cuidado. Si involuntariamente se meten en un ambiente satánico, pueden perderse para siempre. Los jóvenes no quieren escuchar, ellos piensan que lo saben todo y eso es muy peligroso. Eso es orgullo y el Diablo salta sobre eso.



Fue a celebrar sus bodas de plata sacerdotales


La noticia está recogida en Aciprensa.


"El Párroco del municipio de Cepitá (Santander), P. Luis Jairo Cuevas Bohórquez; su sacristán, una hermana suya, la esposa de un exalcalde y un adolescente murieron en un accidente que ocurrió el domingo en la vía de acceso al municipio, situado a 90 kilómetros al suroriente de Bucaramanga en Colombia.


Según señala el diario El Tiempo, el domingo 30 de noviembre en horas de la noche, en el sitio conocido como Las Cruces, en la vía que comunica a los municipios de Cepitá-San Andrés, el vehículo en el que viajaban las víctimas rodó a un abismo de 300 metros de profundidad.


Según la información suministrada por la Policía de Tránsito y Transporte de Santander, el Párroco de Cepitá viajó el fin de semana a la localidad de Málaga para celebrar sus 25 años de sacerdocio.


En la camioneta Chevrolet también estaban Blanca Nelsa Cuevas, hermana del sacerdote; Martha Herrera, esposa de un exalcalde de Macaravita; el sacristán de Cepitá, Ramón Pérez, y un menor de 16 años.


Campesinos del sector y socorristas tardaron toda la noche y madrugada el lunes en rescatar los cuerpos de los fallecidos.


El municipio de Cepitá está situado en lo profundo del cañón del Chicamocha y se accede a su casco urbano por una complicada y peligrosa vía, con curvas muy cerradas.


Radio Caracol informa que fue Mons. Víctor Manuel Ochoa, Obispo de la diócesis de Málaga-Soatá, quien confirmó la lista de los fallecidos.


De acuerdo a los primeros testimonios, el percance se habría producido por fallas en el vehículo, dijo el alcalde de Cepitá, Pedro Pablo Carreño."


Descanse en paz el sacerdote y todas las victimas de tan fatal accidente de tráfico.



Francisco, en la audiencia de los miércoles, explica el sentido de su impactante viaje a Turquía

El Papa Francisco ha dedicado la catequesis de esta semana a charlar con los presentes en la plaza de san Pedro, con ocasión de la audiencia general, sobre su viaje a Turquía realizado la semana pasada.

La lluvia que caía en la mañana del miércoles no ha impedido que los fieles venidos de todas las partes del mundo recibieran al Papa con entusiasmo, gritando con fuerza su nombre al pasar, saludando agitando las manos y levantando las banderas de sus países de procedencia. Protegidos por paraguas y chubasqueros los peregrinos han seguido con atención la audiencia general.


Antes de salir a la plaza, el Pontífice ha pasado por el Aula Pablo VI, para saludar brevemente a los enfermos que siguen desde allí la audiencia a causa del mal tiempo. Además, antes de subir al papamóvil - ha usado el que está cubierto- ha bendecido un belén dentro del Vaticano, colocado cerca del Arco de las Campanas.


"Al mal tiempo buena cara", ha dicho el Papa a los presentes al iniciar la catequesis, en la que ha reflexionado sobre su reciente viaje apostólico a Turquía.


En el resumen que el Santo Padre hace en español, ha indicado: "Queridos hermanos y hermanas: Con alegría, deseo recordar el viaje que realicé en Turquía, una tierra tan querida por tantos motivos ligados a la historia del cristianismo. En el encuentro con las autoridades, a las que agradezco la atención y respeto con el que me han acogido, he tenido la oportunidad de reafirmar la necesidad de que los Estados reconozcan la relevancia pública de la fe religiosa y garanticen a todos la libertad de culto".


Añadió que en su viaje ha expresado "el deseo de que cristianos y musulmanes trabajen juntos por la solidaridad, la paz y la convivencia pacífica. Junto con los pastores y fieles de los distintos ritos católicos, hemos invocado al Espíritu Santo para que el Pueblo de Dios, en la diversidad de sus tradiciones, crezca en su apertura, docilidad y obediencia a su divina acción".


"En la fiesta del Apóstol san Andrés, he encontrado al Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Su Santidad Bartolomé I, y juntos hemos firmado una Declaración , renovando el compromiso de proseguir el camino para el restablecimiento de la plena comunión entre católicos y ortodoxos, conscientes de que la oración es la base para un diálogo ecuménico fructífero".


A continuación, ha saludado a los peregrinos de lengua española, en particular "a los grupos provenientes de España, Argentina, México, Paraguay, Bolivia, Chile y otros países latinoamericanos. Que la preparación del nacimiento del Señor, en este tiempo de Adviento, les haga crecer en el amor a Jesús y en el deseo de comunicarlo a los demás. Muchas gracias y que Dios los bendiga a todos".


Al finalizar, el Papa ha dirigido un pensamiento especial a los jóvenes, a los enfermos y a los recién casados. A ellos les ha recordado que hoy celebramos la memoria de san Francisco Javier. Por eso, ha pedido a los jóvenes que "su vigor espiritual os estimule a tomar en serio la fe en vuestra vida". Además, ha pedido que su confianza en Cristo salvador sostenga a los "queridos enfermos, en los momentos de mayor dificultad" y finalmente "su dedicación apostólica" recuerde a los "queridos recién casados, la necesidad de la recíproca donación en la relación conyugal".


Texto completo de la audiencia general del miércoles 3 de diciembre

Queridos hermanos y hermanas, buenos días.

Pero, no parece una jornada muy buena, un poco fea. Pero vosotros sois valientes, pero ´al mal tiempo buena cara´ y vamos adelante.


Esta audiencia se desarrolla en dos lugares distintos, como hacemos cuando llueve. Aquí en la plaza y los enfermos están en el Aula Pablo VI. Yo ya les he visto, les he saludado y ellos siguen la audiencia a través de las pantallas gigantes porque están enfermos y no pueden estar bajo la lluvia. Les saludamos desde aquí con un aplauso, todos.


Hoy quiero compartir con vosotros algunas cosas de mi peregrinación a Turquía del viernes al domingo pasado. Como pedí prepararlo y acompañarlo con la oración, ahora os invito a dar gracias al Señor por su realización y para que puedan surgir frutos de diálogo tanto en nuestras relaciones con los hermanos ortodoxos, como con los musulmanes, y en el camino hacia la paz entre los pueblos. Siento, en primer lugar, el deber de renovar la expresión de mi reconocimiento al presidente de la República, al primer ministro, al presidente de los Asuntos Religiosos y a las otras autoridades que me han acogido con respeto y han garantizado el buen orden de los eventos. Y esto es trabajo, y ellos han hecho este trabajo con gusto.


Doy gracias fraternalmente a los obispos de la Iglesia católica en Turquía, el presidente de la Conferencia Episcopal, muy bueno, y le doy gracias por su compromiso con las comunidades católicas. También doy gracias al patriarca ecuménico, su santidad Bartolomé I, por su cordial acogida.


El beato Pablo VI y san Juan Pablo II, que ambos fueron a Turquía, y san Juan XXIII, que fue delegado pontificio en esta nación, han protegido desde el cielo mi peregrinación, que ha tenido lugar ocho años después de la de mi predecesor, Benedicto XVI.


Esa tierra es querida por cada cristiano, especialmente por ser lugar de nacimiento del apóstol Pablo, por haber acogido los primeros siete concilios, y por la presencia cercana a Éfeso, de la "casa de María". La tradición dice que allí ha vivido la Virgen, después de la venida del Espíritu Santo.


En la primer jornada del viaje apostólico he saludado a las autoridades del país, en su mayoría musulmán, pero en cuya Constitución se afirma la laicidad del Estado. Y hablamos con las autoridades sobre la violencia. Es precisamente el olvido de Dios, y no su glorificación, lo que genera violencia. Por esto he insistido en la importancia de que los cristianos y musulmanes se comprometan juntos por la solidaridad, por la paz y la justicia, afirmando que cada Estado debe asegurar a los ciudadanos y a las comunidades religiosas una libertad de culto real.


Hoy, antes de ir a saludar a los enfermos, he estado con un grupo de cristianos y musulmanes que celebran una reunión organizada por el dicasterio del diálogo interreligioso, bajo la guía del cardenal Tauran. Y también ellos han expresado este deseo de ir adelante en este deseo de continuar adelante en este diálogo fraternal entre católicos, cristianos y musulmanes.


En el segundo día visité algunos lugares-símbolo de las distintas confesiones religiosas presentes en Turquía. Lo he hecho sintiendo en el corazón la invocación al Señor, Dios del cielo y de la tierra, Padre misericordioso de toda la humanidad. Centro de la jornada fue la celebración eucarística que reunió en la Catedral a pastores y fieles de distintos ritos católicos presentes en Turquía.


Asistieron también el patriarca ecuménico, el vicario patriarcal armeno apostólico, el metropolita siro-ortodoxo y exponentes protestantes. Juntos invocamos al Espíritu Santo, el que hace la unidad de la Iglesia: unidad en la fe, unidad en la caridad, unidad en la cohesión interior. El Pueblo de Dios, en la riqueza de sus tradiciones y articulaciones, es llamado a dejarse guiar por el Espíritu Santo, en actitud constante de apertura, de docilidad y de obediencia.


Nuestro camino del diálogo ecuménico, y también de nuestra unidad, de la Iglesia católica, quien hace todo es el Espíritu Santo, a nosotros nos toca hacer, acoger, ir detrás de sus inspiraciones.


El tercer y último día, fiesta de san Andrés apóstol, ofreció el contexto ideal para consolidar las relaciones fraternas entre el Obispo de Roma, Sucesor de Pedro, y el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, sucesor de apóstol Andrés, hermano de Simón Pedro, que ha fundado esa Iglesia.


Renové con Su Santidad Bartolomé I el compromiso recíproco de proseguir en el camino hacia el restablecimiento de la plena comunión entre católicos y ortodoxos. Juntos hemos firmado una Declaración conjunta, un paso más de este camino. Fue particularmente significativo que este acto se haya realizado al final de la solemne Liturgia de la fiesta de san Andrés, a la cual he asistido con gran alegría, y a la que le siguió la doble Bendición impartida por el Patriarca de Constantinopla y del Obispo de Roma. La oración, de hecho, está en la base de todo diálogo ecuménico fructífero bajo la guía del Espíritu Santo. Que como he dicho es el que hace la unidad.


El último encuentro, esto ha sido bonito pero también doloroso, fue con un grupo de niños refugiados, acogidos por los Salesianos. Para mí era muy importante reunirme con algunos refugiados de las zonas de guerra de Oriente Medio, ya sea para expresarles mi cercanía y la de la Iglesia, como para subrayar el valor de la acogida, en la que también Turquía está muy comprometida. Doy las gracias una vez más a Turquía por la acogida de estos refugiados, y doy las gracias de corazón a los salesianos de Estambul.


Estos salesianos trabajan con los refugiados, son buenos, también me reuní con otros padres, un jesuita alemán y otros que trabajan con refugiados. Pero ese oratorio salesiano de los refugiados es algo bonito y un trabajo escondido. Agradezco mucho a esas personas que trabajan con los refugiados. Y recemos por todos los refugiados y para que desaparezcan las causas de esta plaga dolorosa.


Queridos hermanos y hermanas. Dios omnipotente y misericordioso continúe protegiendo el pueblo turco, sus gobernantes y los representantes de las distintas religiones. Puedan construir juntos un futuro de paz, para que Turquía pueda representar un lugar de coexistencia pacífica entre religiones y culturas diferentes. Rezamos además para que, por intercesión de la Virgen María, el Espíritu Santo haga fecundo este viaje apostólico y favorezca en la Iglesia el fervor misionario, para anunciar a todos los pueblos, en el respeto y en el diálogo fraterno, que el Señor Jesús es verdad, paz y amor. Solo Él es el Señor. Gracias


Texto traducido por ZENIT